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善书《了凡四训》积善之方十善之二:爱敬存心爱心永存

来源:网络 发表人:怀恩网 2018-06-19
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  “爱敬存心”,一是爱心,二是恭敬心。爱心即发自内在的、真诚的慈悲爱护与关心世人的心;恭敬心,即对有德行者及圣贤的至诚尊敬之心。一个人能时常保持爱人、敬人的态度,他所感得的就是“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之”。 三字经中说:“人之初,性本善”人们相信每个人来到这个世界上的时候都是心存善念的好人。所以,心上时时存爱心、恭敬心的人,一定处处都在做善事。

 

善书《了凡四训》积善之方十善之二:爱敬存心爱心永存

 

  善书《了凡四训》积善之方十善之二:爱敬存心原文

 

  何谓爱敬存心?君子与小人,就形迹观,常易相混,惟一点存心处,则善恶悬绝,判然如黑白之相反。故曰:“君子所以异于人者,以其存心也。”君子所存之心,只是爱人敬人之心。盖人有亲疏贵贱,有智愚贤不肖,万品不齐,皆吾同胞,皆吾一体,孰非当敬爱者?爱敬众人,即是爱敬圣贤。能通众人之志,即是通圣贤之志。何者?圣贤之志,本欲斯世斯人,各得其所。吾合爱合敬,而安一世之人,即是为圣贤而安之也。

 

  什么叫做爱敬存心呢?君子与小人,从外貌来看,常常容易混淆,分不出真假。因为小人会装假仁假义,冒充君子。不过这一点存心,君子是善,小人是恶,彼此相去很远,他们的分别,就像黑白两种颜色,绝对相反不同。所以孟子说:君子所以与常人不同的地方,就是他们的存心啊!

 

  君子所存的心,只有爱人敬人的心。因为人虽然有亲近的,疏远的,有尊贵的,有低微的,有聪明的,有愚笨的,有道德的,有下流的,千千万万不同的种类;但是这些都是我们的同胞,都是和我们一样有生命,有血有肉,有感情,那一个不该爱他敬他呢?爱敬众人,就是爱敬圣贤人。能够明白众人的意思,就是明白圣贤人的意思。为什么呢?

 

  因为圣贤人本来都希望世界上的人,大家都能安居乐业,过著幸福美满的生活。所以,我们能够处处爱人,处处敬人,使世上的人,个个平安幸福,也就可以说是代替圣贤,使这个世界上人人都能够平安快乐了。

 

  善书《了凡四训》积善之方十善之二:爱敬存心释义

 

  什么是爱敬存心呢?

 

  君子和小人,若只是从表面上来观察,常常容易混淆不清。但只要从两者之间的心地来作比较,那么君子的善心与小人的恶念,其中的差异就相当大,明显得像是黑白两种相反的对比。所以孟子曾说:“君子所以和一般人有所不同,就在于他的存心而已。”

 

  君子所存的心,只是爱护人、礼敬人的善心。因为人与人之间,可分为亲近和疏远、尊贵与低微,也有聪明和愚笨、道德高尚与品行恶劣。这万种类别,都是千差万别,无法齐等,但都是我们的同胞,都和我们一样有生命与苦乐,属于同一个体性,哪一个不是我们所应该敬爱的呢?

 

  如果能够爱护、尊敬众人,也就等于是爱护、敬重圣贤之人。这是因为圣贤了悟人我一体,对于众生没有丝毫分别心,自然对于每个人都能心存爱敬。因此,我们若能爱敬众人,就是对于圣贤的爱敬。能通达众人的意向,也就等于是通达圣贤的意向。

 

  这是什么道理呢?因为圣贤的志向,原本就是希望这个世界上的人们,都能够获得适切的安顿,过着幸福美满的生活。因此,我们如果能够普遍地予以爱护与尊重,而使这一个世界上的人民都能得到安定,这便是代替圣贤来安定人民。

 

善书《了凡四训》积善之方十善之二:爱敬存心爱心永存

 

  善书《了凡四训》积善之方十善之二:爱敬存心延伸意义

 

  《普贤行愿品》中说:“一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。”所以佛菩萨就是在利益众生之中而得以成就圣果的,如果没有众生,一切佛菩萨终不能得到成就。世间之人无不有趋吉避凶的本能与愿望,所以能够成就众生趋向于善道,成就吉祥圆满的人生,这也正是圣贤、佛菩萨的愿望。佛菩萨不同于世人之处就在于其“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”,所以我们也应该提倡在无我中利益众生,在奉献中成就事业。

 

  心上时时存爱心、恭敬心的人,一定处处都在做善事。爱心与恭敬心除了对我们身旁的人之外,对古圣先贤、对我们的老祖宗也应该是同样的态度,所谓“事死者,如事生”,我们不能忘记孔夫子的教诲,不能忘记孟夫子的教诲,不能忘记圣贤人的教诲。对于后来的子子孙孙也要爱敬存心。在物欲横流之中,我们要从自己开始,对人都要有爱敬之心。时时提醒自己爱敬存心,你的爱心与恭敬心就一定会表现在你的言语行为态度之中。

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