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《了凡四训》积善之方十善之一:与人为善言传身教才是真善

来源:网络 发表人:怀恩网 2018-06-14
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  不管东方还是西方,传统文化和传统道德善行都是一致的,正如孟子说:“君子莫大乎与人为善”这是劝善;《益都耆旧传》有云:记人之善,忘人之过。这是教行善;中国古语:“授人玫瑰,手有余香"这行善的回报;《圣经故事》上帝说:如果别人打你左脸,你要把右脸也伸过去。”这是行善的一种境界。学《了凡四训》积善之方十善之一:与人为善言传身教才是真善。

 

《了凡四训》积善之方十善之一:与人为善言传身教才是真善

 

  《了凡四训》积善之方十善之一:与人为善原文

 

  何谓与人为善?昔舜在雷泽,见渔者皆取深潭厚泽,而老弱则渔于急流浅滩之中,恻然哀之,往而渔焉;见争者皆匿其过而不谈,见有让者,则揄扬而取法之。期年,皆以深潭厚泽相让矣。夫以舜之明哲,岂不能出一言教众人哉?乃不以言教而以身转之,此良工苦心也。 吾辈处末世,勿以己之长而盖人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收敛才智,若无若虚;见人过失,且涵容而掩覆之。一则令其可改,一则令其有所顾忌而不敢纵,见人有微长可取,小善可录,翻然舍己而从之;且为艳称而广述之。凡日用间,发一言,行一事,全不为自己起念,全是为物立则;此大人天下为公之度也。

 

  勿以己之长而盖人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。“收敛才智,若无若虚“;见人过失,且涵容而掩覆之。一则令其可改,一则令其有所顾忌而不敢纵,见人有微长可取,小善可录,翻然舍己而从之;且为艳称而广述之。凡日用间,发一言,行一事,全不为自己起念,全是为物立则;此大人天下为公之度也。

 

  《了凡四训》积善之方十善之一:与人为善释义

 

  什么叫做与人善呢?

 

  从前虞朝的舜,在他还没有做君主之前,在雷泽湖边看见年轻力壮的渔夫,都拣湖水深处去抓鱼;而那些年老体弱的渔夫,都在水流得急而且水较浅的地方抓。水流急,鱼停不住,浅滩水少,鱼也比较少,不比水深的地方,鱼都在那里游来游去,较容易抓。那些年轻力壮的渔夫,把好的地方都占去了。舜看见这种情形,心里面悲伤哀怜他们。就想了一个方法,他自己也去参加捉鱼,看见那些喜欢抢夺的人,就把他们的过失,掩盖起来,而且也不对外讲;看见那些比较谦让的渔夫,便到处称赞他们,拿他们作榜样,并且学习他们谦让的模样。像这样,舜抓了一年的鱼,大家都把水深鱼多的地方让出来了。

 

  舜的故事,不过是用来劝化人,不可误解是劝人抓鱼。要知道抓鱼是犯杀生的罪孽,千万不可以做!那么像舜那样明白聪明的圣人,那有不能说几句中肯的话,来教化众人,而一定要亲自参与呢?要晓得舜不用言语来教化众人,而是拿自己做榜样,使人见了,感觉渐愧而改变自己的自私心理,这真是一个用心良苦的人,所费的苦心啊!

 

  我们生在这个人心风俗败坏,末世的时代,做人很不容易;因此,旁人有不如我的地方,不可以把自己的长处,去盖过旁人?旁人有不善的事情,不可以把自己的善,来和别人比较。别人能力不及我,不可以把自己有的能力,来为难别人。自己纵然有才干聪明,也要收敛起来,不可以外露炫耀,应该像是没有聪明才干一样。要看聪明才干,都是虚的、假的一般。

 

  看到别人有过失,姑且替他包含掩盖。像这样,一方面可以使他有改过自新的机会,另一方面可以使他有所顾忌而不敢放肆。若是扯破面皮,他就没有顾忌了。

 

  看到旁人有些小的长处,可以学的,或有小的善心善事,可以记的;都应该立刻翻转过来,放下自己的主见,学他的长处;并且称赞他,替他广为传扬。一个人在平常生活中,不论讲句话或是做件事,全不可为自己,发起一种自私自利的念头;而要全为了社会大众设想,立出一种规则来,使大众可以通行遵守,这才是一位伟大的人物,把天下所有的一切,都看做是公而不是私的度量呢!

 

《了凡四训》积善之方十善之一:与人为善言传身教才是真善

 

  《了凡四训》积善之方十善之一:与人为善延伸意义

 

  与人为善,主要是你善待了别人,善待了自己,让一步做人,退一步处事,以诚待人、以信交友;已所不欲,勿施于人,“和”就离你不远了。行善,就要心地仁爱,品质淳厚;行善,就要有好的行为、好的品质;行善,就要保持友好,坚持以和好为目标;行善,就要办好每一件事;行善,就要好好地做事,好好地为人。要谨言慎行,顾及别人的感受;内要伶俐,外要痴呆;难得糊涂不糊涂;吃亏人常在。

 

  善行要从每一个人做起,从每一件事做起,和谐要靠大家的努力,靠齐心去创造。一个人的宽容来自一颗善待他人的心;一个人的涵养来自一颗尊重他人的心;一个人的修为来自一颗和善的心。眼里容得下别人的人,才能让人容得下他;懂得尊重别人的人才能得到别人的尊重;柔和待人的心态常伴让自己处处祥和。与人为善,也就是与己为善。自己为别人做过的好事,别人也会将他做好事的信条不断传承,他会从中受益。

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