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《中庸》章节内容解读(26) 治理天下该从何做起?

来源:网络 发表人:怀恩网 2018-05-24
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  治理天下能够做好议订礼仪,制订法度,考订文字规范这三件重要的事,也就没有什么大的过失了吧!在上位的人,虽然行为很好,但如果没有验证的活,就不能使人信服,不能使人信服,老百姓就不会听从。在下位的人,虽然行为很好,但由于没有尊贵的地位,也不能使人信服,不能使人信服,老百姓就不会听从。《中庸》章节内容解(26)原文 治理天下该从何做起?

 

《中庸》章节内容解读(26) 治理天下该从何做起?

 

  《中庸》章节内容解读(26)原文

 

  王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信,不信民弗从。下焉者,虽善不尊。不尊不信,不信民弗从。

 

  故君子之道,本诸身,徵诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑,质鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之,则有望;近之,则不厌。

 

  诗曰:“在彼无恶,在此无射。庶几夙夜,以永终誉。”君子未有不如此,而蚤有誉于天下者也。

 

  《中庸》章节内容解读(26)译文

 

  治理天下能够做好议订礼仪,制订法度,考订文字规范这三件重要的事,也就没有什么大的过失了吧!

 

  在上位的人,虽然行为很好,但如果没有验证的活,就不能使人信服,不能使人信服,老百姓就不会听从。在下位的人,虽然行为很好,但由于没有尊贵的地位,也不能使人信服,不能使人信服,老百姓就不会听从。

 

  所以君子治理天下应该以自身的德行为根本,并从老百姓那里得到验证。考查夏、商、周三代先王的做法而没有背谬,立于天地之间而没有悖乱,质询于鬼神而没有疑问,百世以后侍到圣人出现也没有什么不理解的地方。

 

  质询于鬼神而没有疑问,这是知道天理;百世以后侍到圣人出现也没有什么不理解的地方,这是知道人意。所以君于的举止能世世代代成为天下的先导,行为能世世代代成为天下的法度,语言能世世代代成为天下准则。在远处有威望,在近处也不使人厌恶。

 

  《诗经》说,“在那里没有人憎恶,在这里没有人厌烦,日日夜夜操劳啊,为了保持美好的名望。”君于没有不这样做而能够早早在天下获得名望的。

 

《中庸》章节内容解读(26) 治理天下该从何做起?

 

  《中庸》章节内容解读(26)解读意义

 

  要求当政者身体力行,不仅要有好的德行修养,而且要有行为实践的验证,才能取信于民,使人听从,只有这样,才能做到“远之则有望,近之则不厌”,成为老百姓的公仆。

 

  以自身的德行为根本,并从老百姓那里得到验证。这是主客观的结合,理论与实践的统一,用客观实践来检验自己的主观意图、见解、理论是否符合老百姓的利益与愿望。从而使自己的举止能世世代代成为天下的先导,行为能世世代代成为天下的法度,语言能世世代代成为天下的准则。

 

  治理天下做好礼的三个要素,就会少错了。上层即使爱好但不施行,不施行就是不信,你都不信人民自然不会服从;下属即使爱好但不恭敬,不恭敬就是不信,你都不信民众自然不会服从。这里当然还是蕴含着儒者对伟大与崇高的向往和对不朽的渴望,也就是中国古代知识分子崇奉的立德、立功、立言三不朽追求。

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