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读《论语》明人生真谛

来源:网络 发表人:怀恩网 2018-02-28
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  子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这句出自《论语》的名句深得几千年读书人深思,同时也成为现代中小学生的修说的教本,《论语》对世人具有恒久不变的核心价值。

 

  《论语》是由孔子(前551-前479)的弟子们根据孔子平日生活中的言行记录摘录而成的,距我们现在所处的时代2500年左右.虽然有部分内容由于时代的变迁,社会制度、生活环境的变化已经与我们现在的生活脱节不再适用,但《论语》讲述的内容是分两部分的.

 

读《论语》明人生真谛

 

  一部分是可变内容,也就是环境因素、意识形态部分.这部分可能因为社会环境的变化已经不能直接拿来运用在我们的现实生活了;另一部分是不变内容,指的是人性方面的问题.无论时代如何变迁,社会如何变化,人性是基本不变的。

 

  《论语》至今仍然吸引众多读者,是因为它经过了千百年深入研读和审视的历史检验;而不是因为它曾被树为圣典之一(尽管在某些地方确实如此),更不是因为上一代人强加于后人的阅读要求。

 

  子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”孔子强调成为一名合格的君子,必须有令人尊敬的品德。孔子重构了“君子”的理念,将其从传统观念中“尊贵的人”变为“高尚的人”,将其设定为民众效法的楷模——无论其担任何职务,政治上是否成功,君子都是真正的模范人物。

 

  《论语》讲到修养过程是建立在日常生活基础之上的,最基本的是养成体面合礼的举止,首先是如何对待父母,其次便是兄弟。这是个人生活中最重要的品质。

 

  《论语》中谈论孝悌的地方孝顺并非要求子女对父母盲从的绝对标准,而是某种程度上以父母之爱为前提条件的相对标准。家庭的亲密甚至高于国家法律,因为作为公共信任基础的家庭内部信任一旦被破坏,国家也将无以维系。父母与子女间的纽带定义为“亲情”而非孝道,当作义的初阶来培养。感情影响并推动个人行为,伪装的美德毫无益处。相互间的自然感情产生于常规的生命历程:从出生、婴孩到成人,正如前例所说,这个过程就是仁爱的根源。

 

  《论语》的开端乃至全文,语言表达和理性都会影响人的日常行为。个人所学、所说会被情感和是非之心共同引导,这是很重要的。

 

  《论语》最早谈到“仁”的地方包括:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。”

 

  《论语》开篇就看到,学习之路始于与他人交往,终于君子立身、立言、立德。这不是激进之徒所主张的绝对自主,而是一种个人中和的状态。这个观念,加深了我们对儒学将君子树为仁爱楷模的价值体系的理解。

 

  恭则不侮:试想一个自己平时品行都不端重、言行不庄重的人怎么能得得别人的尊重呢."宽则得众:每个人都会犯错误,如果对待周围人的过失不依不饶,穷追不舍,不给别人台阶下,到头来只能是自己无朋无友,孤家寡人了。

 

读《论语》明人生真谛

 

  信则人任:"信不足也,有不信焉." 很多人抱怨别人对自己不信任或得不到重用,很多时候是平时自己的言行不一造成信誉度不够的原因。

 

  敏则有功:“天道酬勤”,都懂的。

 

  惠则足以使人:如果希望自己能在关键时候一呼百应,这个字就必须要在平日里做好了。

 

  《论语》的精典不管是在家庭、学校、社会都非常实用。

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