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善书《了凡四训》:善行的重要性

来源:网络 发表人:怀恩网 2018-01-16
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  《了凡四训》是明朝的袁了凡先生,结合自己亲身经历和毕生学养,为了教育自己的子孙而作的家训。文章篇幅短小,但是寓理深刻,兼融儒释道三家思想和真善美中华文化,“积善之方””“善有善报”数百年历久不衰,时至今日,仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。

 

善书《了凡四训》:善行的重要性

 

  善行是一道屏障,它会把人与恶念隔绝开来。所谓破邪显正,反之亦然。显正,邪便不存在即是行善的重要性。《了凡四训》中:“一心为善,正念现前,邪念自然污染不上”即是这个意思。

 

  善行即改过之法

 

  “知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。”这是袁了凡一生行动的准则。《了凡四训》,尤其是“改过之法”,集中体现着知与行的正向交互。知过为先。“未论行善,先须改过。”“过不论久近,惟以改为贵。”“过”不可怕,可怕的是不知觉。“心”为知之源,因而,“大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸”。

 

  有心有行,改过不难。了凡作如下推导:“具是三心(耻心、畏心、勇心),则有过斯改,如春水遇日,何患不消乎?”“但当一心为善,正念现前,邪念自然污染不上。如太阳当空,魍魉潜消。此精一之真传也。”对改过方法则作如下指导:“有从事上改者,有从理上改者,有从心上改者。工夫不同,效验亦异。”“大抵最上治心,当下清净,才动即觉,觉之即无。苟未能然,须明理以遣之。又未能然,须随事以禁之。以上事而兼行下功,未为失策。”事上改,理上改,心上改,循序渐进,或多管齐下,都不失为改过策略,可行并力行,奏效。

 

  为善与善为:积善之方

 

  积善,可谓了凡修身功课,也是其济世、劝世良方。“积善之方”通过正反事例列举,告诫世人“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身”;同时进一步剖析“为善当善为”。

 

  了凡的学说之所以深入人心,在于“劝”(倡导)与“说”(析理)辩证结合。好心不做好事,结果适得其反,问题就出在稀里糊涂,不辨“真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”。由此,了凡强调:“为善而不穷理,则自谓行持,岂知造孽,枉费苦心,无益也。”这样的清醒,难能可贵。

 

  关于真假。“是故人之行善,利人者公,公则为真;利己者私,私则为假。又根心者真,袭迹者假。又无为而为者真,有为而为者假。”为善不可“伪”啊。

 

善书《了凡四训》:善行的重要性

 

  关于是非。“人之为善,不论现行而论流弊,不论一时而论久远,不论一身而论天下。现行虽善,其流足以害人,则似善而实非也。现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也。”为善不在形式而在“实质正义”。关于半满。“前者物虽薄,而施心甚真”,“今物虽厚,而施心不若前日之切”,故“此千金为半,而二文为满也”。惠不在大,要义在“舍”,“内以破吾之悭,外以济人之急”。于此,了凡苦口婆心,再次为“积善之方”开示良方:“所谓布施者,只是舍之一字耳。达者内舍六根,外舍六尘,一切所有无不舍者。”何谓舍得?舍而有得(德)也。

 

  了凡一生,善事不计其数。为宝坻全县百姓请命减赋一事,便功德无量,“善心真切,一行可当万善”。他所设计的“功过格”,简便易行,为纯化社会风气起到了莫大的“教具”功用,深受推崇。《袁了凡传》云:“了凡既殁百有余年,而功过格盛传于世。世之欲善者,虑无不知效法了凡。”当然,那仅是学点皮毛,为善根本还得从心做起。

 

  《了凡四训》中的“善论”,促人警醒,催人奋进,但其不免牵强的命运说与唯心的善恶因果论,则需甄别批判。辩证“舍得”,智慧“扬弃”,即是读国学经典的“为善善行”!

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