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圣凯法师:正确认识生活即修行,以免堕落!

来源:网络 发表人:怀恩网 2018-01-07
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  修行不离生活,离开生活就难以悟道。行住坐卧,动静语默,何处不是悟道的契机呢?只要把握当下,用心体悟,则处处都是大道。当提倡“生活即修行”时,必须依靠“平常心是道”作为境界的根据。“心”能建立诸法,具备各种功能作用,是统摄一切分别、无分别的中枢,是悟入、观照“般若法性”的主体。

 

  “生活即修行”的原理来自如来藏思想,众生身中皆具足平等无差别的如来性,“在缠名如来藏,出缠名法身”,后来禅宗提倡“见性成佛”,强调悟入事物的本性。但是,本性是依现象而显示,故依现象而直示法性,这样身心活动即为本性——“性在作用”的思想逐渐显露出来。

 

圣凯法师:正确认识生活即修行,以免堕落!

 

  宋译《楞伽经》卷二说:

 

  或有佛刹瞻视显法,或有作相,或有扬眉,或有动睛,或笑或欠,或声咳,或念刹土。或动摇。大慧!如瞻视及香积世界,普贤如来国土但以瞻视,令诸菩萨得无生法忍及殊胜三昧。是故非言说有性有一切性。大慧!见此世界蚊蚋虫蚁,是等众生无有言说,而各办事。

 

  《六祖坛经》讲的是:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。即:不二,本体和现象,修行和干活不二。想到的是另外四句:佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。

 

  我一直认为佛教最基本的世界观“缘起性空”,告诉我们的并不是一切都是空,不是一切都没意义。相反,恰恰是一切来之不易,我更应该珍惜当下,认真地生活。

 

圣凯法师:正确认识生活即修行,以免堕落!

 

  这正是借助“扬眉”、“笑”等身心动作的“作用”,指示学人悟入般若法性。当然,生命现象是二元分别对待之心、境,必须有般若法性的作用,才能“见性成佛”,这就是“性在作用”。

 

  “性在作用”则必须强调破除“现象作用”,离开“般若法性”,所谓“生活”就不是修行。但是,马祖道一禅师却说:“著衣喫饭,言谈祇对,六根运用,一切施为,尽是法性。”马祖强调“施为”即是法性,这就表示喝茶、吃饭等现象作用皆是法性。“法性”非单指“无分别”性,亦兼有分别之作用而言——统“无分别”又常起“现象作用”之全体,才是“法性”的完整内涵。

 

圣凯法师:正确认识生活即修行,以免堕落!

 

  生活如同修行,修行也是一种生活方式,如果你拥有别人羡慕的很多,而驾驭不了情绪,说明你没有读懂生活,如果你拥有的不多,但能驾驭自己的情绪说明你读懂了修行的生活。

 

  所以,“生活即修行”的本体在于“般若法性”,这不仅是理悟,更是实践的——我、法双空,必须通过猛烈身心动止来展现,这才是棒喝、棍打的意义所在。反过来说,如果离开“般若法性”观照和反思,生活方式就是欲望的堕落与对待的分别,根本不是修行。或许可以这样说:生活即修行,修行离不开生活;但并不是所有生活方式都是修行,只有“般若法性”作用的生活方式才是修行——自由、宁静、灵性(戒、定、慧)的生活方式。

 

圣凯法师:正确认识生活即修行,以免堕落!

 

  所以,“平常心”并非平常凡夫的分别活动,更不是欲望、竞争之心,是“无造作、无是非、无取舍、无断常”。所以,从果位来说,“平常心”是清净智慧、无分别之心;从因地上说,即是去执、自由、宁静、灵性的心。

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