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净慧长老:生活中的无限禅机

来源:网络 发表人:怀恩网 2016-05-18
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  现代闻名哲学家冯友兰在提到中国禅宗的特色时说,禅宗的要义有四点:“一、第一义不可说;二、毕竟无得;三、佛法无多子;四、担水砍柴,无非妙道。 ”

 

  所谓“第一义不可说”,就是内证的境界只可体验,不可言说;毕竟的真理不可思量,不可言传,如人饮水,心里有数。禅宗则更彻底——“达摩西来一字无”,一件事也没有。为什么呢?一切都是你本有的,只要指出你本有的东西,就从根本上解决了题目。为什么说无得呢?由于“菩提自性,本自清净”,不假外求。家是什么呢?就是我们精神生命的家园,就是我们的菩提自性。经由大愚的指点,临济言下大悟,当时感叹:“原来黄檗佛法无多子!”这也就是说,佛法的根本要义,只要机缘成熟一点就破,没有多余的话。

 

  所谓“毕竟无得”,有得就有局限,就有执著;只有无得,才可以超越一切局限。至于“担水砍柴,无非妙道”,这是禅宗特有的精神,它把禅机和佛法完全融人糊口当中,一切日常糊口都是参禅悟道的好因缘。假如我们能够把日常糊口和灵明不昧的一念心融为一体、打成一片,那时你才觉得,原来这件事就那么简朴;也才晓得,不但是黄檗佛法无多子,释迦牟尼佛的佛法也无多子啊!

 

  所谓“佛法无多子”,就是佛法没有说别的,就只讲了一件事——为令众生开示悟人佛之知见,除此没有第二件事。只有通过自己切身去做,才会有亲切的体会和受用。比如一个人久客他乡,而今回到家里,肯定不会坐在家中再去想家、找家。这是祖师禅的一个标志性特征,也是中国佛教与印度佛教的一个最大区别。 ”

 

  禅宗的四个特点,最后归结到“砍柴担水,无非妙道”,就是说,开悟、禅机一定不能脱离糊口;脱离了糊口,佛法一点用处也没有。唐朝庞居土有首偈语说“神通并妙用,运水及搬柴”,运水搬柴就是灵明不昧、亘古长存、清清朗朗的明澈之心的作用。

 

  太虚巨匠曾说“中国佛学的特质在禅”,而禅的特质又是什么呢?中国禅宗特别是四祖开创的禅风形成了祖师禅,可以说,中国禅的特质就是祖师禅。家在哪里呢?家就在当下,家就在你每时每刻的观照与感觉中。从此,“一日不作,一日不食”的传统从未间断过,也由此引发出搬柴运水无不是道的禅修方式,在种种劳动场面中展现了无穷禅机。这就是“圆满菩提,归无所得”,也就是禅宗的“毕竟无得”。

 

  祖师禅的特点是把禅修的糊口与日用事融为一体,所谓日用事,即今人所说的糊口。当时禅宗僧团通过农耕糊口,农禅并重,以农养禅,走出了禅宗的一条路,也走出了中国佛教的一条路。 “佛法无多子”这句话是临济义玄禅师说的,他刚开始在黄檗禅师座下参学多年,却无所悟人,后来黄檗指示他去大愚禅师那里参学。这四点就是禅宗的本色,尤其第四点,恰是禅不离人生日用的亲切处。

 

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