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禅修知识:三步曲搞定坐禅入定

来源:网络 发表人:怀恩网 2017-12-25
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  “坐禅”,又称禅修、禅定、静坐、打坐及“结跏趺坐”,在禅定时首先要做到“沉思”、“静滤”、“心一”,除此之外还要求:头平正、身正直、眼微闭观鼻、舌舔上腭、五心朝天、气沉丹田。不仅仅是养生与开悟,另外它还可促进学习、增强记忆。

 

  初学坐禅以“念息”为入门方便,是最容易得力的法门。一呼一吸,叫做一息。息是依缘身心而出入变化的,对身心的粗动或安定,有密切关系,所以安定身心的禅定学,对修息──呼吸,极为重视。如何修念息?念息方法有六种:数、随、止、观、还、净;前三法是“禅定门”,后三法则是依定起观的“智慧门”的修法。

 

禅修知识:三步曲搞定坐禅入定

 

  1、“数”息:以息为所缘,吸入时,以心引息而下达于脐下;呼出时,心又随息而上,自鼻中呼出。这样的一呼一吸为一息,数入息的不再数出息,数出息的不再数入息。一息一息的默数下去,到十数为止,再从一数起。数息,如念佛时捏念珠一样,使心在息──所缘上转,不致于忘失。初学者如中间忘记了,那就从一数起,以做到一息一息能安稳的自然念数,忆念分明为止。

 

  2、“随”息:久久心静了,不会再忘失,就不必再数,只要心随于息,心息相依,随息而上下,觉息遍全身等。这样,连记数的散乱也离去了,即是得力之相。

 

  3、“止”息:久久修息渐成,心与息,如形影之不离。忽而心息不动,身心泯然入定,也就是修“止”成就。念息修止应注意那些事项?凡修息的,以细长为妙,但初学者不可勉强,以免伤气。又息须均匀,切勿忽长忽短。佛法的持息,本意在摄心入定,所以不可在身体上着想。

 

  如何把坐禅姿势放松

 

  放松是坐禅第一步功:后背不要使劲地往前面挺,要略微松弛。判断气息是否紧张,我们的眼睛如果翻来翻去、或者使劲地眨,眼帘总是跳来跳去,就说明气息崩住了。眼睛是我们心灵的窗口,眼睛紧张就说明我们心里面是没有放松的。这时候我们可以把呼吸有意地加强、加快,用气息把现在这个困境的状态吹送过去。如果眼睛还是紧张,就有意地加快、加强呼吸,很快气息就调顺了,自然就放松了。两个手扶着膝盖也好,互相握住也好,结个定印也好,相互交叉也好,关键是要有一个比较灵活的调整空间,不要把它固定得那么死。

 

禅修知识:三步曲搞定坐禅入定

 

  坐禅气息的放松

 

  气息就是念头,我们不要特意地想把气息变细变长。万一觉得自己比较紧张了,我们就干脆打开闸门放洪水,使劲地出几口气,把呼吸加快加长,然后把淤积的呼吸给调理顺畅。有一种情况,就是肺部长期劳损的人打坐,即使用很长的时间来有意地加快呼吸,最后呼吸也还是顺不了。那该怎么办呢?已经花费很长时间了,本来是想求静,结果自己有意识地加速加强它,最终不改良,也不向好的方面改变,这种情况下就只能继续,终有一天我们的气息会突然地宁静下来,不需要我们再去努力地改变它。气息的部分,如果顺,我们不用留意它,让它更顺;如果不顺,一定要有渠道,开闸泄洪,像这样才能让气息调理开。

 

  坐禅尝试用功

 

  参话头是坐禅一种非常好的方法,通过前面两个基础,我们可以检验自己是否通过。如果没有通过,那就在前面两个基础中去用功夫,禅宗参话头离自己就有点远。尽量调节身体、调节心理,让身心达到协调和顺,坐起来就不是那么费劲了。其实生理上的一些自然变化和我们的心态是紧密相连的,比如说盘腿的问题,有时坐在平地上就觉得不稳、不安、不舒服,这些和我们用功都有着相互联系,或者正面或者反面。

 

  坐禅就是坐一坐或者坐到第七坐,自然会对打坐产生特别的兴趣。在坐的过程中,我们的身心会自然地感受到一些愉悦、轻安、快乐。“参禅求道莫心焦,求道心焦路转遥”,不能贪多。你打坐一个小时或一个半小时后,睁开眼、放下腿,就会有一种感受:以前觉得难的事情没那么难了,突然一下有解决的智慧了,这其实是身心的气血逐渐内敛所产生的一些相关的变化。我们平时不要觉得自己的能力是固定的,在心没有静下来的时候,见到的能力都只是一小部分。如果我们能有所静修,那么对自己到底是什么样的人,就像层层地剥开芭蕉一样,会有不同的认识。坐坐禅几乎是从另外一条感性的途径,来让我们从人生的一些坎坷和迷绕当中脱颖而出,让我们获得一些崭新的收益。

 

  只管坐在那里,摆好姿势,闭上眼睛,这就是无为坐禅方法。无为坐禅方法法本身很简单,就是无为,然后就是让一切自动妙化,让一切自动转化,简单地说就是“呆”坐。难就难在修行人的“坚持心”上,能坚持下去,直至每日不缀,直至三年不下坐,于一坐中了千生的地步。只要你肯坚持坐下去,天天坐,坐得越长越好,则身与心的转化便是巨大的,人的收获就是非常丰富的!

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