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佛教中所说的人生苦 究竟有多苦?

来源:网络 发表人:怀恩网 2017-11-16
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  常言“人有悲欢离合,月有阴睛圆缺”,人的一生中有许多快乐的事情,幸福的爱恋,假日里浪漫,优美的诗词,和睦的家庭,但也有痛苦的事情,发生,这是常事。而佛教所说的人生是苦的,这人生的苦究竟有多苦?

 

佛教中所说的人生苦 究竟有多苦?

 

  佛教中的人生八苦是人生苦的一个小缩影

 

  生苦:生之苦,人多不复记忆这种苦是肉体上的痛苦所引起的。

 

  老苦:老,是任何人无以避免的。老态龙钟,固然使人感慨,但谁又能逃出这个老?

 

  病苦:人自呱呱堕地之日起,就与病结下不解之缘。病了,就要躺在病榻上挨受痛患,短时间还好受,倘长年缠绵病榻,日与药物为伍,还得需要强大的经济基础作后盾,不然就只有在床上等死。

 

  死苦:秦皇汉武求长生之药,只留下千古笑柄。盖宇宙万象,生住异灭,周而复始。有生就有死。死前肉体上和精神上的痛苦,四大分离,呼吸困难,心里有千言万语,一句也说不出来。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见,神识受业力牵引,堕入恶道,所谓“万般带不去,唯有业随身”人之痛苦,尚有甚于此者乎?

 

  爱别离苦:生死离别,人间惨事,青春丧偶,中年丧子,固然悲痛万分,即使不是死别,或为谋求衣食,或因迫于形势,与相亲相爱的人生离,也将感到痛苦。然而,天下没有不散的筵席,亲如父子,近如夫妇,亦难得终身相守,又何况其他呢?万法无常,爱别离之苦,是谁也无可避免的。

 

  怨憎会苦:那些面目可憎,语言乏味;或利害冲突,两不相容的人,偏又聚会在一起。“不是怨家不聚头”,在某些形势下,愈是互相怨憎的人,愈被安排在一起,如影随形,好像再也没有分散的时间,这岂不是令人苦恼万分?

 

  求不得苦:想获得某一件东西,经济力量达不到;想谋求某一个位置,僧多粥少谋不到。山谷易满,人欲难平,谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足,即有所求,求而不得,岂不苦恼?

 

  五阴炽盛苦:五阴即是五蕴,五阴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生。色阴炽盛,四大不调,而有疾病之苦。受阴炽盛,领纳分别,使诸苦转本加极:想阴炽盛,想相追求,而有爱别离,怨憎会,求不得诸苦。行阴炽盛,起造诸业,又为后来得报之因,且因行而迁流不停,而有老衰之苦。识阴炽盛,起惑造业,三世流转,而有生死之苦。

 

佛教中所说的人生苦 究竟有多苦?

 

  佛教中苦苦、坏苦、行苦三大类让苦尽显眼前

 

  苦苦:是我们生活中感受到的痛苦,佛经中既使没有指出,我们也是认为是 苦的,这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦; 由社会环境引起的爱别离苦;怨憎会苦。

 

  坏苦:是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看,我们所谓的快乐受并 非真正的快乐,其实质也是痛苦的。这是因为我们有了某种欲望之后,通过外境的刺激得到 满足心理上出现暂时的平衡,于是我们觉得快乐,而这情况过后你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。世间上一切通 过欲望得到的快乐莫不如此,因为这种乐受能变坏,因此称为坏苦。

 

  行苦:也称无常苦。世间一切都是无常变化,这乃是宇宙人生之规律。一切无常,一切都在变化当中,一切都在生生灭灭转眼即逝。因为站立不住,因为保存不了,所以才苦。因为美丽、健康、财富、快乐都是短暂的,身强力壮并不永久,总要被衰老病死取代;钱财不能永远保有,保不齐会流失,富人也会变穷;权位势力不会持久,昨日座上客今日阶下囚,是大家都知道的事。人生当中虽有喜乐,但不永久,一旦变化,苦痛就来。 由于我们的认识与世间的事实——行,相 违背,因而就有了行苦。 总之,娑婆世界,一切莫非是苦。

 

  如何化解佛教所说的人生苦?

 

  “无常、苦、空、无我”,所以我们要珍惜当下,懂得惜福。积极修持佛法,努力修行。这是佛教对治人生是苦。我们修行的最终目标和理想境界是“常、乐、我、净”的。朝着这个方向努力的人才不会悲观与消极,会在困苦时知道努力向上,在幸福中也知道惜福,时时警醒自己,了解快乐不是永久可靠的,要向善努力,化苦为乐,迈向积极的、向上的、健康的、快乐的人生道路。

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