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佛教的四威仪怎么培养?在禅修中有什么意义?

来源:网络 发表人:怀恩网 2017-11-10
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  佛教禅修会给我们日常学习、工作与生活能很多好处,培养佛教四威仪就是一个很好的体现。四威仪能体现出他在禅修方面的基本进展。四威仪不到位,禅修肯定不到位。所谓四威仪,是指在日常行、立、坐、卧中有个好的行为习惯与风范。

 

佛教的四威仪怎么培养?在禅修中有什么意义?

 

  佛教的四威仪如何培养?

 

  佛教的四威仪体现在佛教的行、住、坐、卧四威仪揭:“举佛音声慢水流,诵经行道雁行游,合掌当胸如捧水,立身顶上似安油,瞻前顾后轻移步,左右癹旋半展眸,威仪动静常如此,不枉空门做比丘。”

 

  佛教的四威仪要做到行如风:行走时眼睛要平视,不可左抛又瞄,不可脚跟拖拉出声,举止庄重而安然,心存正念,此即如法之行,具威仪之相。立如松:站立时应如松树般地安稳,不可轻率、扭斜或身体抖动,并于适当立时则立,立于适当的位置,并心存正念,如此之具威仪之相。坐如钟:坐着时应将精神统一、身心放松。由后观之,彷如大钟一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而坐,观照自心,如此之坐,具威仪之相。卧如弓:非时不卧,为调摄身心,或暂时的卧,则右譌晏安,不忘正念,心无昏乱,如法而卧也。

 

  佛教四威仪在禅修中的意义

 

  对于初学者,禅修主要有行禅与坐禅两种形式,尤其以坐禅最为普遍。坐禅对坐姿的要求最为严格,如收摄四肢、头项端正、腰背正直、下盘稳固、全身放松等,避免前俯后仰、东倒西歪、瘫坐、垮坐。行禅则要求行者行走缓慢从容、双手前后自然摆动、目视前方一米之地,避免蛇行、鼠行。当行者久坐、久行之后,可修立禅来做适当调节。立禅时双脚自然立地如同肩宽,两手自然下垂,或两掌相叠于腹前、背后,头项端正,两眼平视,避免耷头、溜肩、垮腰、曲膝。坐禅、行禅与立禅进展顺利了,行者此时才可以尝试卧禅。行卧禅时,身体向右侧卧,两腿曲膝相累,上身正直,右手舒掌垫在右腮下,左手放在左腿上,避免趴睡、仰睡、扭身睡,这就是佛教四威仪在禅修中的意义。

 

佛教的四威仪怎么培养?在禅修中有什么意义?

 

  现在很多人处在亚健康的状态,身上通常有些酸胀疼痛。如近视眼、颈椎病、肩周炎、腰椎劳损、坐骨神经痛、膝关节炎、下肢肿胀、下肢静脉曲张、胃胀胃痛、消化不良、便秘等,都与日常的行、立、坐、卧中不良习惯或过劳损伤有关。在日常学习、工作、生活中,要避免过劳损,宜通过佛教四种威仪相互调节,这样才可以保证身心健康。

 

  禅修者在工作之余、无人打扰之时,因地制宜,或坐禅或卧禅或行禅或立禅,或以佛教四种威仪适时地相互调节,端正身体,放松心情,自然呼吸,放下万缘,忘却自我,与天地融为一体,善修慈悲喜舍四无量心,则能很好地缓解身心疲劳、迅速地消除身心紧张、有效地愉悦个人身心、较快地恢复精神与体力,同时增长自己的善根与慧根。这样才可能在身心放松的基础上更好的进行禅修,也只有这样禅修才能更好放松身心。

 

  另外学禅必须要在佛教四威仪之中,在行、住、坐、卧之中,的行为来让你够观照五蕴以及缘起,观照一个真实地能够现证无常、苦、无我的智慧,这样才是真正地迈向解脱道的修行。

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