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怀畸形儿咋办?佛教释义投胎的详细经过程

来源:凤凰佛教 发表人:怀恩网 2017-10-12
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  怀畸形儿咋办?佛教释义投胎的详细经过程

 

  如已经怀了一个孩子,有百分之五十可能是残障的,没手或没脚,是否还应该将他生下来?将他生下来是否会使他遭受更多的卑视与苦难?了解人投胎的详细经过程就知道对生命的珍惜。

 

  怀畸形儿咋办?是打掉吗?它是一个胚胎他就是生命,他就有生存的权利,--《怀畸形儿咋办?佛教释义投胎的详细经过程?》--你不能去剥夺他。你剥夺他,人为地剥夺他,你就犯了杀生戒了。那么他来到这个世间,是他的福报。他可能是从这个不好的道里面来的,他已经有得到这么一个人道的机会,对他来说,他可能了解儒家与了解佛法,甚至可能就念佛到西方极乐世界去。现在你就是一个狭隘的一种东西,把这种的因缘给他截断了,他真的记恨你,要生生世世要追逐于你了,你结了一个大冤家了。可千万不要做这个事,把他生下来。无论是残障,还是不残障,只要它是生命,我们要珍惜它。他遭受的苦难和卑视,现在你还不知道呢。也许他光宗耀祖了,即便他不光宗耀祖,它是一个生命,人身可以修道,他这种苦难、这种卑视,更是他超越这种苦难的一个跳板,今生就能够到西方极乐世界去。所以你千万不要采取那种鲁莽的行为,人为地中断他的这种生命。

 

  故意堕胎应如何忏悔和做功德补救?这个胎儿发育是否健全,他既然到你这里投生了,--《怀畸形儿咋办?佛教释义投胎的详细经过程?》--说明跟你有因缘。第二,得人身很不容易,他即便是有一些不健全的地方,但总的来看,他得到人身会比其他的生命要好,你是中断了他在人生接受圣贤教育的一个机会,所以还是要忏悔。以后再碰到这个事情,绝对你不要去做这样的事,不要过于相信那些所谓的科学,你要相信佛菩萨的感应,如果碰到这个事情,他发育不健全,或者是自己的业障,或者是他的业障,你在这期间赶紧念佛来转变,吃素、做善事,这就有一个转机。刚才讲念观音菩萨,他是寻声救苦的,你至诚感通,观世音菩萨就能够帮我们解决这个问题。你不要故意的去堕胎,实际上这就是一个生命。堕胎就是杀生!

 

怀畸形儿咋办?佛教释义投胎的详细经过程

 

  人做人的时候,是由第八识先来的。这个第八识,就是这个“想”,这个第八识是去后来先──死的时候,--《怀畸形儿咋办?佛教释义投胎的详细经过程?》--第八识最后走,识一走了,身上就凉了,就冻了;识没有走,身上还不会凉的。来的时候,它是最先来的;走的时候,它是最后走;所以叫“去后来先做主公”,它在你身体里头,就是做一个主人。

 

  这个中有身(中阴身),若前生是个人,他就是人的样子;前生如果是畜生,它就是畜生的样子。--《怀畸形儿咋办?佛教释义投胎的详细经过程?》--就好像在中国用脱坯子做砖,有什么模子,就造出一个什么样子的砖。模子,就是模型。你是人的模形,中有身(中阴身)就是个人的样子;是个畜生的模形,中有身(中阴身)就是个畜生的样子。所以这个中有身(中阴身)就看他前生是个什么。

 

  中有身(中阴身)“看大地如墨”,他看见什么都是黑色的,没有光亮的;就算我们这儿有灯光、有太阳、有月光,他也看不见的,他看见的还是就像墨那么黑。他看他和哪一个父亲、母亲有缘,不论距离千里万里,只要有缘,他在那个地方就看见,啊,父亲、母亲在那个地方交媾呢!交媾,就是行淫欲。那父母正在行淫欲的时候,在这个时候,他因为和这个父母有母子、父子的关系,就看这个地方有一点点的亮光,那种亮光不大。

 

  为什么他看见这个亮光?他因为和他父母有缘,有这个“同业相吸”。同业,他吸这种业报相同的,就好像吸铁石。这个中有身(中阴身),对父母在那儿正行淫欲的时候,就好像有一种吸铁石的力量,要把他从千里万里,无论多远,也就把他吸来了。

 

  他因为有一点点的亮光,这个无明一动,哦,就到了他父亲、母亲行淫欲那个地方!这个时候,--《怀畸形儿咋办?佛教释义投胎的详细经过程?》--如果这个中有身是个男性的,中有身不一定是人,或者是畜生,马、牛、羊、鸡、犬、豕,都不一定的。假设他是一个雄性的,就是男的,就爱母而憎父──他爱他母亲,爱这个女的,对于父亲他讨厌,就想打他父亲,想抢他母亲,想和他母亲来行淫欲。所以人的来源,是非常不好的!他生一种淫欲心,就爱他母亲,憎他父亲,在这个时候,有这一念的无明,就投胎了,这叫“纳想为胎”。

 

  中有身如果是一个雌性的,就是母性的,是女的,她就爱父而憎母──对她父亲就生出一种爱心,--《怀畸形儿咋办?佛教释义投胎的详细经过程?》--对母亲就生出一种妒嫉;不是憎恨,而是妒嫉心。那么在这个时候,“纳想为胎”,就在这时候,她因为生这种欢喜和妒嫉心,就投胎了!中阴身,投胎就是这么投的!他(她)先来的,在父母交媾的时候,他就来投胎了,这就是第八识,那时候叫中阴身。

 

  若按着“十二因缘”来讲,男女这种问题,为什么男人、女人就生出一种爱意来?这个爱意就是个无明,这就是最初生出来的,这就叫“一念无明”。男女互相生出一种爱心,这就是“无明”。“无明缘行”,这个无明一生出来了,然后就有了行为。有了什么行为?就有交媾的行为──男女性行为了,这叫“行”。

 

  “行缘识”,有了行为,然后就有一种识,就是“纳想为胎”这个“识”。在“识”的时候,--《怀畸形儿咋办?佛教释义投胎的详细经过程?》--就是中阴身投胎了。“识缘名色”,有了识之后,这有“名色”了,就是第一期叫“凝滑”,第二个礼拜就叫“疱”,第三个礼拜叫“软肉”,第四个礼拜叫“硬肉”,第五个礼拜叫“形位”。这形位就是“名色位”。这是十二因缘,众生的开始,就是这个样子。

 

  这十二因缘,“名色缘六入”,“六入缘触”,有了眼耳鼻舌身意,就有一种触觉。--《怀畸形儿咋办?佛教释义投胎的详细经过程?》--这个小孩子在母亲肚子里,和母亲就有一种触觉了。“触缘受”,有了触觉,他就想要领受,要领受触的这种感觉。“受缘爱”,有了领受,然后就生出一种爱心来了,这正式生出爱来了,这是说这个小孩子。

 

怀畸形儿咋办?佛教释义投胎的详细经过程

 

  为什么男女互相会生出一种爱心呢?就在小孩子那个时候,已经就种下了,--《怀畸形儿咋办?佛教释义投胎的详细经过程?》--就生出一种爱念。“爱缘取”,你有一种爱念,就想要自己取了,就要把它拿来。为什么要拿来呢?“取缘有”,就要取为自己所有。“有缘生”,有了“有”,然后就又会生。“生缘老死”,有了生,又有了死。所以缘觉观这种十二因缘,说这个人的来源,种子不净、因缘不净;父精、母血,这都是不净的东西。那么有了,然后就又会生;生了又死,就是这么轮转的。这是十二因缘。

 

  若是想要了生死,头一样就要不起无明。怎么样不起无明呢?就不生情欲心,没有情欲心了;没有无明了,就没有情。这男女的问题,为什么会发生关系呢?就因为最初这一念的无明。怎么叫“无明”呢?无明就是不知道;男人见着女人,虽然说是她生得怎么样美貌,为什么你就动心了呢?在动心那个时候,那就是生了无明。女人对男人生出一种情感,也是这样子,就那个地方,就是无明。所以无明是生死的根本,--《怀畸形儿咋办?佛教释义投胎的详细经过程?》--也就是在这个地方!我们对这个十二因缘如果明白了,就不被这十二因缘转了。

 

  “无明灭则行灭”,你没有无明,就没有行为了。没有行了,就没有识。所以“无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭。”这就都没有了!这叫“还灭门”。

 

  十二因缘,有“顺生门”、“还灭门”,顺着就生人,若逆回来,--《怀畸形儿咋办?佛教释义投胎的详细经过程?》--就可以成佛的。所以缘觉就观察这十二因缘,人怎么来的?喔,来的时候很不清净的,这父母赤白二渧,结成胎形,很不清净的!所以他把这个无明断了,生死就了了。

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