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我们为什么要修习佛教五加行?

来源:腾讯佛学网 发表人:怀恩网 2017-10-11
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  我们为什么要修习佛教五加行?

 

  我们每一个人在修行道路上会不会取得成就,都取决于五加行修得怎么样!如果不断除和摧毁阿赖耶识,--《我们为什么要修习佛教五加行?》--永远不可能证悟空性。那么依靠何种特殊力量,我们可以断除阿赖耶识,开启心的本性?

 

  现在有很多师兄沾染了很多习气,出离心和菩提心没有什么功夫,直接闻思空性而引生狂慧,--《我们为什么要修习佛教五加行?》--张口闭口尽是“虚幻不实”“不执着”等等。学佛的进步标准在于能否调服自己的烦恼,大家可以观察一下,这样的人是否真的调服自己的烦恼了。曾经有很多人就空性的问题反复询问上师,上师总是告诉他资粮的重要,学佛要讲究次第,除非自己是大根器人,一般人在实修上不宜从闻思空性入手。如果只是作为入佛门的好奇,作为一种入门诱引也可以。但是一旦对佛法的信心真正战胜了好奇心的时候,一旦要真正的修行,一定要按照次第来。对于目前的大多数人来说,首先闻思空性来修行的话,多半成为知识型的学佛人,而不可能成为真正的修行人。

 

  修五加行,让自己的根基成熟;找到有大圆满证悟经验的具格金刚上师,通过上师的加持,用这个力量把阿赖耶识层面摧毁,直接进入心的本性——光明如来藏。

 

  我们通过修金刚萨垛,以四对治力念诵十万遍百字明,来清净无始以来的自己所造的罪业,--《我们为什么要修习佛教五加行?》--否则未得到有效清净的罪业是是证悟的严重障碍。

 

  我们进一步修曼荼积累资粮,积累很多资粮后,我们就会得到很大的力量和能量以便摧毁阿赖耶识,积累资粮最好最善巧的方法就是修曼荼。

 

我们为什么要修习佛教五加行?

 

  上师瑜珈是通过上师的加持推动我们们向证悟前进,但注意不是所有上师都有加持。

 

  虔诚心的力量可以得到加持,这是不可思议的。再加上真正有修证的上师本身的加持。这两者结合,我们会得到大量资粮和力量。

 

  总结一下,加行力量+上师加持力量=摧毁阿赖耶识。不修加行没有力量摧毁相续中的阿赖耶识,--《我们为什么要修习佛教五加行?》--通过禅定打坐也解决不了,相续中的烦恼杂念尽除不了。每一次打坐都在阿赖耶识上无法再深入。修四禅八定时,当修行人感觉到虚空与心融为一体时,以为自己证悟了,其实也只是阿赖耶识的感觉,没有办法去突破阿赖耶识的范围。

 

  修行只有一条路,一定要从外加行、五加行开始修,宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中指出三主要道:“出离心”、“菩提心”、“证悟空性”。这是汉藏所有教派都公认的不二之路。其中主要靠出离心和菩提心积累特殊力量来摧毁阿赖耶识!

 

  修加行要花一定工夫,三年,五年或更长,不能急着要结果。过程非常重要,要一步一步扎扎实实地修。华智仁波切弟子有的修了十几遍甚至二十几遍的,但他们最后都证悟了。

 

我们为什么要修习佛教五加行?

 

  要靠修前行加行具备证悟的所有条件,我们内心这么浮躁,贪嗔痴我慢的五毒烦恼这么严重,--《我们为什么要修习佛教五加行?》--没有加行的力量是根本不可能获得证悟的。一旦缺少加行的基础和条件,我们就没有推动力去摧毁阿赖耶识,进入如来藏,获得真正的证悟。

 

  我们修加行的目标也是这样,虽然证悟空性,现在对我们来说还有一定的距离,因为我们现在连外加行都没有修,内加行更无从谈起。就不可能去修无我,空性,光明等等。虽然从无我,空性,光明角度来看,不存在什么加行、因果、轮回,但这是最后才能达到的境界。我们现在只能有这样的分别,也需要有这样的分别,以分别心走向无分别心,从有戏论走向无戏论,最后当然是修光明。但是现在还言之过早,我们只能高处落眼、低处着手,循序渐进、脚踏实地地走上去,一步一步地走上去才是最踏实的修法,所以要修五种内加行。

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