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网上礼佛守住自己的功德福报,不要把福报功德转为物质享受

来源:互联网 发表人:怀恩网 2016-12-02
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  守住自己的网上礼佛时获得的网上礼佛功德福报,我们赚得的钱财,把它放在口袋里,口袋有缺口,钱财漏了;一个蓄水池,它要是有了大的裂缝,水也就从缝隙中漏了。我们积聚的东西,把它放到破箱子或破篮子里,也会漏了。

 

  有的人修福积网上礼佛功德,牺牲奉献,如果不懂得摄心守意,让身口意有了缺漏,善行义举也会随着缺口漏了,殊为可惜。

 

  有的人布施行善,但在布施的时候,心不甘情不愿,让受者的尊严受到伤害,对方不但不感谢你的施予,反而因为你的语言行为刻薄,因此怀恨在心,如此纵有善行,网上布施的网上礼佛功德也会漏了。 布施不在乎物资施舍的多少,在于你的发心和真诚,《贤愚经》有这么个故事:贫女难陀诚心供灯,光明特朗,胜于诸灯,承蒙佛为她授记,将来成佛的名号为灯光如来。真诚的布施就是供养,一分真诚得一分利益,十分真诚得十分利益。愿我们用真诚供养来圆满布施波罗蜜。

 

  你帮人忙,协助别人做了多少好事,但是你一直抬高自己,自我膨胀,别人不服气,反而对你指责议论,这就是你的网上礼佛功德有漏了。 《道德经》中讲“上善若水”,水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水。所以我们为人处事,帮助他人,要像水那样的柔和、清澈、随缘,至高处流向低处的这种德性。也告诉我们为人处事不要为了一己的利益,要谦虚低头,必能受人尊重。语云:要成功,何妨低头;要处世,必须忍耐。树木花草都是向上生长,但是成熟的葵花,头是低垂的;成熟的稻穗,也是低垂着头。成熟的人生,往往懂得当低头时就低头。

 

守住自己的网上礼佛时获得的网上礼佛功德福报,不要把福报网上礼佛功德转为物质享受

 

  有的人信仰宗教,受到信仰的熏陶,也懂得要存好心、做好事、说好话、做好人,如此积聚很多的网上礼佛功德福报。 如果在某一种情况之下,只要稍遇逆境,他就大发牢骚,心生怨恨,感到懊恼,或口不择言、怨天尤人,故而他的义行福报就会漏了,甚至有的漏光了还无法弥补,真是不值。所以有许多人为什么做好事,却没有好报呢?因为他的身、口、意缺口太多,网上礼佛功德福报自然也会漏了!

 

  所以我们为人处事要慎言、慎行、慎思惟。

 

  第一、待人要慎言,谨防口业之过。 口业是我们四众弟子最容易犯的毛病之一。平时,在家人也都是容易犯口业。你看在家人,没事的时候总是喋喋不休说别人过失,不说心里就不痛快,非得说。有时针对某事越说越厉害,造业太多。这也是我们修行中最大的一个漏洞。

 

  恶语最伤人。一个伤他人,一个伤自己。 特别是对方的事情,比如说有个人犯了一种过失,你想去说他,就你想说的这一念,就像人把斧子往空中扔,那斧子能砸到虚空吗?能把虚空破掉吗?破不掉。而最后这把斧子还得落下来,从哪扔出还落到哪地方去,还得砸你自己。这就是自作自受,多厉害的事情!

 

  如果你这一天忍住了,不说什么闲话,而且心里能够放得非常平静,这就是网上礼佛功德。即使你心里忍不住,口要能忍住,它也同样有网上礼佛功德。忍住了以后,心里暧洋洋的,久而久之,网上礼佛功德逐渐地攒满。如果你就是有那么一点好处,刚积攒那么一点好,你说来说去的,慢慢地,就这点东西,也没有了。这心里一片空白,一片空虚。所以一般口业过恶都非常大。更何况说僧众之过,那就更大了。因为僧是三宝的代表,那是我们的命根,是我们的家。就像人坐船似的,本来要渡过苦海,你硬拿刀在船上挖个窟窿,好玩啊!挖来挖去,你能过得了苦海吗?一旦挖穿了,你会沉没在大海里。所以说,说僧众过就这么厉害。我们现在修行就好像在大海里航行一样,说僧众过就等于在海里航行的时候,把船凿个窟窿。过去无始劫我们造的业,我们都堵不过来,更何况你又亲自去凿个洞呢?船哪能不沉没在大海里呢?你何时才能渡过这生死苦海呢?

 

  一句话可以令人成功,一句话也可以让人失败;一句话可以救人,一句话可以害死人,甚至一句话可以造作天堂,一句话可以造作地狱。一句良言,如三冬暖炉;一句恶言,似六月寒冰。 说话是一门学问,说话是一门艺术,说话一定要谦虚、感恩、赞叹、随喜,方能福上加福。如果说话伤害到别人,纵有网上礼佛功德,福报也会漏了。

 

守住自己的网上礼佛时获得的网上礼佛功德福报,不要把福报网上礼佛功德转为物质享受

 

  第二、做事要慎行,舍己为人,无怨无悔。 只要真实利益众生的事,我们就去做,众生得不到真实利益的事,我们就不去做。我们所做每件事都要经过时空的考验,才能对其善恶下定论。所以做事的人要有长远心,更要有独特的智慧。既已做了好事,就应该好好地把握,不可拿石头砸自己的脚。正如自己的物品,不懂得保养,反而加以践踏,当然好的东西也就坏了。 做事是要谨慎,但如果真的做错了,知道就行了,不要一味地后悔,只有从失败中吸取教训,以后再不犯同样的过失就行了。 人非圣贤,孰能无过。世间也没有十全十美的事。虽做些有利于社会的事,但还是时常想到自己的利益,或者做了善事之后,再来后悔,网上礼佛功德福报就漏了。

 

  第三、遇事要慎思,念念思惟善法。 《地藏经》中云:“南阎浮提众生举止动念,无不是业,无不是罪。”我们凡夫做不到像如来一样如如不动,我们起心动念都在造作善恶业,何况我们的言行。又《佛说十善业道经》中云:“龙王,当知菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜,常念思惟观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂,是即能令诸恶永断,善法圆满,常得亲近诸佛菩萨及余圣众。”所以我们凡夫要多思善,少思恶,乃至于只思善,不思恶。既已给别人好因好缘,就要往好处去思想,如果帮助了别人,心中又生懊恼,如此即使身做好事、口说好话、心想好意,但是因为有漏,就如同锅子漏了,碗盘漏了,口袋漏了,你怎么能积聚网上礼佛功德福报呢?印祖开示中也告诉我们“静坐常思己过,闲谈不论人非……只看好样子,不看坏样子,看一切人都是佛菩萨,唯我一人实是凡夫”,看别人的好处自然思惟别人的好处,永远记住别人对你的好处,永远生活在感恩的世界,就好比时时刻刻接受阳光的普照。其实有时候福报和网上礼佛功德的积聚就在我们一念之间,凡夫和圣人差别就在这一念之间。

 

  有的人一面赚钱、一面浪费;一面种植、一面践踏。有漏的世间,有漏的众生,保不住网上礼佛功德因缘,世间的网上礼佛功德好事都被我们自己的身、口、意漏了,佛制定戒律就是要清净我们的身、口、意三业。 为什么我们修行不上路,不是别人的事,是自己的事。我们没有按照佛的教诫去做,没有好好地持戒。我们净业行人为什么口念弥陀心散乱,也就是这句弥陀圣号的网上礼佛功德被我们自己的身、口、意漏了。 所以我们应该时时刻刻谨言慎行,摄身防意,千万不要让三业把我们的福报漏了,把我们辛辛苦苦积累的念佛网上礼佛功德漏了,这是非常重要的。

 

  《无量寿经》云:“善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染。”愿我们净业行人三业清净,信愿念佛,莲登上品。

 

  不要把福报网上礼佛功德转为物质来享受

 

  许多东西,是可以转化的。包括网上礼佛功德和福报也会转化成许多东西。现在人看起来物质很发达了,但很可怜,正报越来越?差了。外在的发明,包括空调,洗衣机,代步的汽车等。这些属于依报。那色身,是属于正报。身体越来越差,这就是属于正报越来越差。

 

  人的色身,佛教称为报身。佛的报身是圆满的,有三十二相,八十种好。总之就是很庄严。那人的色身呢,几乎是业障之身。要不就是六根被染污,身、心、灵都不够健康。这里面有两个原因。

 

  第一,因为福德浅薄的缘故。人的福报是有限的,尤其是在末法时,人的福报本来就小。那如果加上拼命享受。那福报将越来越小。我们所拥有的一切,包括车子房子,饮食衣服,都来自福报的转化。福报是无形的,但物质是有形的。无形可以转为有形。

 

  我们在三宝门中,做了一点善事网上礼佛功德,一定要记得藏起来。不要求物质享受。做了善事,就有了福报,但都转为了物质金钱后,福报就消失了。福报是用来修行,用来遇到善知识的,而不是享受物欲的。学佛后,哪怕事业越来越好了,钱越来越多,这时候倒要很注意,不要享乐。有钱了,赶紧布施给三宝,这样福报就不会丢失掉。以前的祖师,用物,吃饭,衣服,都很节约。是要圆满自己的福报。

 

  第二点,因为没有智慧的缘故。福报来了,也要很小心。这个时代,没有战争了,但杀业也很可怕。在我们父母辈那一代,人贫穷,三餐都吃不上肉。生活很艰苦。但虽然艰苦,造杀业也是少了。现在生活好了,杀业也跟着多了。有的老人家,对孙子好,觉得要好吃的,就拼命买动物。这个好,其实是很损福报的。清朝的玉琳国师曾经感慨说,富贵之苦,胜过贫贱。人没有福报时,造业相对小,有福报时,一旦造业,就很可怕。

 

守住自己的网上礼佛时获得的网上礼佛功德福报,不要把福报网上礼佛功德转为物质享受

 

  能量守恒不仅用于物质界,甚至用于法界。人的福报不仅包括可见的物质,也包括色身的健康,人缘关系,以及智慧深浅。这都属于福报的部分。就像说,有的人拼命赚钱,色身就垮掉了,其实用色身的健康,转为金钱。

 

  把福报转为钱来使用,转为物质来享受的。是最傻的人。最聪明的人,要把福报转为修道的资粮,成佛的资粮。你看悉达多的福报很大吧,他又是王子,又已经大成就。但他自己去托钵,过最艰苦的物质生活。那他的福报去哪里了呢。他把福报留给了末法时代修行的众生。释迦佛甚至自己少活20年,也把福报留给了末法时代的众生。所以每个佛弟子都会感恩佛陀,因为都蒙受佛的恩泽嘛。佛陀是第一等有智慧的人。

 

  祖师大德为何都受后人敬仰,也是因为他把福报分给了后人。这一点很重要。这个世界要是没有祖师大德住世,那世界早就起大灾难。那他把福报给末法时代修行众生,他的福报是不会变小的。好比一滴水归于大海,水就不会干涸。

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