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祈福上香的仪轨,佛教祈福必备知识

来源:互联网 发表人:怀恩网 2016-06-29
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  供香及礼诵持念等各种法门,其精妙在于诚敬二字。供佛、供香虽有仪轨各种,而究本来,都是旨在引发、培植修持者的诚敬心,并使之巩固光亮。若无诚敬在内,则全部外在举止言行无论如何严整,也是刻板无光,难增才智积德行善。正如《金刚经》所言:全部有为法,如空中阁楼,如露亦如电,应作如是观。

 

  精诚所至,金石为开。诚敬备至,纵在凡夫地不能圆得佛经所说之积德行善,而其所得亦已难以思议。其间道理美妙,正如“能礼所礼性空寂,感应道交难思议,此道场如帝珠,全部如来影现中”这能礼敬诸佛的以及受我礼敬的诸佛,本来都是因为自性真空,所以才能佛入于我,我入于佛这样难以思议的感应。心的道场,就象帝释天的才智宝珠,外部的事物皆能映显其间,所以全部如来也都能映显在自性当中。

 

  释教中的不一样派系和修行法门,其供香仪轨有所不一样,以下是参照各种资料综合整理出的焚香供佛的办法,供我们参阅。焚香,又称烧香、拈香、捻香、告香、插香等。

 

  一)清净身心

 

  供香之前,要洗手、漱口,衣冠整洁,仪容规矩,身心安泰正定。

 

  二)建议礼敬之心

 

  所供养的佛菩萨、本尊、圣像之前,恭顺合掌,目光凝神圣像,心中思惟观想佛陀及全部圣众积德行善巍巍,如现在眼前,建议诚敬供养之心。也可颂念或默念一些敬语,如:全部恭顺,专心还礼十方常住三宝。

 

  三)诵持赞偈 /真言

 

  捻起所供养之香,双手持于胸前,跪颂烧香偈语或真言,声响宜严肃缓慢(也可默念)祈愿所供之香,化为无量香云,普熏法界,上令十方诸佛欢欣,下能觉悟全部有情。常用的赞偈有《炉香赞》《宝鼎赞》《戒定真香赞》等。

 

  《炉香赞》

 

  炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,

 

  诚意方殷,诸佛现全身。

 

  南无香云盖菩萨摩诃萨。

 

  《宝鼎赞》

 

  宝鼎热名香,遍及十方,忠诚贡献法中王。

 

  端为公民祝安泰,地久天长;端为公民祝安泰,地久天长。

 

  《戒定真香赞》

 

  戒定真香,焚起冲天上,弟子忠诚,热在金炉上,

 

  顷刻氤氲,即遍满十方,众生请求免难消灾障。

 

  四)皈依诸佛

 

  供香者诚意极力观想,所皈依敬奉的诸佛放出广阔光亮,现于面前。可持念格外供养的佛菩萨名号,如:

 

  南无本师释迦牟尼佛,南无药师佛,南无阿弥陀佛,南无观世音菩萨,南无大势至菩萨,南无地藏王菩萨,南无十方三世全部诸佛。

 

  今发心,不为自求,人天福报,声闻缘觉,甚至权乘,诸位菩萨,惟依最上乘发菩提心,愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。

 

  南无”读音:na纳me么”译自梵语Namas,其含义挨近又涵盖了皈依”礼敬”等词汇,故选用音译。因古今读音之异,其时译为“南无”或 南模”

 

  五)供香

 

  以恭顺轻安的动作燃香(燃香时若出明火,可用手轻轻扇灭,勿吹);使香正对所礼敬之佛像,双手持香举到脑门,停留顷刻,再刺进香炉;

 

  每次上一炷香。通常三炷香即可表达对佛法僧三宝的礼敬。

 

  六)诵念《供养偈》

 

  观想诸佛菩萨,十方圣众,欢欣承受供养,全部有情亦皆安住于终究安泰;观想祈愿以此香供养诸佛贤圣,无边国际中,都能普熏全部众生,一起证得无上满意才智。

 

  《供养偈》

 

  愿此香花云,遍满十方界,

  供养全部佛,尊法诸贤圣,

  无边佛土中,受用作佛事,

  普熏诸众生,皆共证菩提。

 

  或为:

 

  逐个诸佛土,无量香庄重,

  具足菩萨道,效果如来香。

 

  七)叩拜 /诵经 /礼佛

 

  礼敬之时,须恭顺诚恳,缓缓拜起,不要匆忙。宁可少拜,不要草率。

 

  观想佛菩萨感应如在眼前,而且可以默念:

 

  能礼所礼性空寂,感应道交难思议,

 

  此道场如帝珠,全部如来影现中。

 

  八)回向 /祈愿 /悔过 /发愿

 

  双手合十,回向、祈愿(诵念或默念)如:

 

  愿以此积德行善,普及于全部,等与众生,皆共成佛道;

 

  愿以此积德行善,庄重佛净土,上报四重恩,下济三途苦。若有见识者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国;

 

  愿以此积德行善,回向弟子历代先祖、冤亲借主,离苦得乐。或为:回向弟子眷属百口吉利安康;某某人疾病早日康复;某某人往生净土,离苦得乐;某某人人间、出人间工作悉皆成果;某某人早开才智,学业前进;某某当地灾障平息,吉利安全,有情安泰,入于佛道;等等)

 

  发愿,悔过,如:

 

  弟子某某与累世爸爸妈妈、师长、历劫冤亲借主及法界全部众生,从过逝世甚至尽将来际:众生无边誓愿度烦恼无边誓愿断,法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成。

 

  弟子某某与累世爸爸妈妈、师长、历劫冤亲借主及法界全部众生,从过逝世甚至尽将来际:往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求悔过 /全部罪障皆悔过 /全部罪根皆悔过。

 

  九)供香结束

 

  最终礼佛三拜。可念“供养结束,全部恭顺。

 

  上香必备常识

 

  上香供养仪

 

  供养是施舍的别称。施舍是直接与物赠人,而供养,则谓以诚恳恭顺之心,奉物与有恩有德之人。佛法中,施舍是行菩萨法之首,故供养亦是佛法中常行之法。

 

  佛弟子对三宝所行之供养,以十种物为代表:香,花,灯,涂,果,茶,食,宝,珠,衣。其间又以香最具代表性。香能普熏十方。而中国人对向之所以格外偏心,因鬼道众生仅能食香。故中国人祭祖,拜祭鬼神,皆用香;而花,果等物,鬼神亦仅摄其香而食,故香实为鬼神所食之主体,亦成诸供物中之主要者。佛事中以各种香便利易行,故法会,祭祖,常以香供养之。

 

  香的种类有立香,环香,卧香,末香,香枝等,可择用之。上香枝时,以双手食,拇指各捻两头,余三指直竖,举至眉心,然后以单手刺进炉中即可。若群众聚会,于唱香赞时上香捧,可随法师后供上。若自个独上香,或于家中,则上香后,三礼拜即可。若入寺中,可于诸佛殿之香炉各上一炷,或三炷立香;上香先后以释迦(大雄宝殿)药师,弥陀,弥勒,观音,地藏,韦陀等次序,即先佛,次菩萨,罗汉,后护法祖师。但是假如地形,殿堂参次,亦可由前后依次上香。

 

  居家中,可每日清晨于佛前及先人灵位前上三炷香,晚间亦以三炷香,三礼拜,一杯清水即可。上香时,虽香为少物,但应以诚恳之供养心行之,则为报尊贵三宝及亡亲之恩已。

 

  佛前燃香时所唱之偈。称烧香回向文。常用者为华严经:戒香定香摆脱香,光亮云台遍法界,供养十方无量佛,见识普薰证寂灭。

 

  香表戒定慧真香,燃香是净化空气,表以戒定慧真香,来净化自个的身心和环境。

 

  香”释教的供养仪物之一,具有流布芳香、消除秽气,驱赶蚊蚋、正念清神、表伸诚敬等作用。僧史略云:香也者,解秽流芬,令人乐闻也。香为决心之使也”

  香”有“末香”线香”瓣香”等多种。

 

  末香”即是香木的粉末。香末可以点着熏嗅,也可以加入油料,涂改人身袒露的地方,以防虫咬。所以也叫做“涂香”

 

  线香”条状的香枝,也叫做“仙香、短寿香”据禅林象器笺“器物门”说:或言仙香;杂抹众香,加糊粘造之。其炷烟长久,故称仙香;又云长命香。其制纤长如线,故称线香”

 

  瓣香”即是香檀木的碎块,因为把檀木劈成了片片段段的小瓣,所以叫做“瓣香”又因为上等檀木乃是香中之极品,所以“瓣香”也叫做“大香”不过古今以来,一些长老尊宿们拈香发语时,不管持用那一种香,多半都要说“此一瓣香…

 

  还有所谓“中香”信香”两个名词,那并不是还有其物。据禅林象器笺略说:中香者:谓大香一片,中香二片也。信香者:开法出生,斋香寄师,通嗣法之信,此言信香”又祖庭事苑云:托香而表信也”

 

  还有一种叫做“盘香”香,用专长的线香”干硬曾经,弯成堆叠的环状,以便耐久点着的香环”

 

  更有用较长的线香”干硬之前,弯成“福、禄、寿”等字形的福寿香”那是喜事庆典的场合中运用的

 

  密教的法事里,因为“三部、五部”分别,所运用的香”也不一样。按其仪轨来说:佛部”用“沉香”金刚部”用“丁子香”莲华部”用“白檀香”宝部”用“冰片香”羯磨部”用“薰陆香”

 

  再者:因为“香”动用行使不一样,后而有其不一样的名谓。例如佛前焚香,叫做“烧香、拈香”举办法事,颁赋众僧,叫做“行香”吊挂屋室,薰除秽臭,叫做“悬香”朋侣雅会,较量香质好坏,叫做“斗香”

 

  国际上最珍贵最美妙的香”佛住世时印度的牛首栴檀香”首楞严经卷三曾说:此香若复燃于一铢(二十四铢重为一两)室罗筏城四十里内,一起闻气”因为人间除了佛的福德之外,再没有人堪当受用那种妙香,所以在佛减度以后,那种檀木也就不复呈现了这真是一件“难以想象”事。

 

  烧香供佛,当然是一种诚敬的礼仪、福德的庄重。不过我还要可以藉物微心,体认自性的积德行善。观心论说:烧香者,亦非人间有相之香,乃是无为处死之香;薰诸臭秽,断无明恶业,悉令消减。

 

  其处死香有五种:一者戒香,所谓能断诸恶、能修诸善。

  

  二者定香,所谓坚信大乘,心无退转。

 

  三者慧香,所谓常于身心,表里观察。

 

  四者摆脱香,所谓能断全部无明结缚。

 

  五者摆脱知见香,所谓察觉常明、通达无碍。

 

  如是五香,最为上香,人间无比。佛在世日,令诸弟子,以才智火,烧如是无价宝香,供养十方全部诸佛。今时众生,愚痴钝根,疑问如来实在之义;唯将外火,烧人间沉檀熏陆质碍之香,希望福报,云何可得”

 

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