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正月初九恭迎玉皇大帝圣诞日

来源:网络 发表人:怀恩网 2018-02-24
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   正月即一月,一是数之始,九是数之极,以正月初九为玉帝生日正是为了象征玉帝是宇宙一切的主宰。正月初九是道教中玉皇大帝的万寿圣诞。

 

  玉皇大帝即昊天上帝,无始以来,劫数久远,圣人应号,亦复无边。上帝本自然,垂象立号教化众生而有所祷也。玉皇大帝,即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝” 。是道教神话传说中的天地的主宰,又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爷”。

 

正月初九恭迎玉皇大帝圣诞日

 

  玉皇大帝常住妙有无迹真境中,地位崇高,永处太玄至真上天之上.已证八身:道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身,是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化,被认为是道的本体。玉帝,在道教诸神中位序仅次于三清,在民间则被认为是主宰宇宙的至尊天神。玉皇圣号全称为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”,这一圣号是宋徽宗于政和六年所上之尊号,并一直流传至今。

 

  而早在唐代,唐明皇李隆基所撰的《月令注释》中,就指定正月初九为“玉皇诞”,而之所以将玉帝生日定于正月初九日者,是因为阳数始于一,而极于九,原始要终也。正月即一月,一是数之始,九是数之极,以正月初九为玉帝生日正是为了象征玉帝是宇宙一切的主宰。

 

  玉皇大帝本生圣迹

 

  据《高上玉皇本行集经》载:玉皇上帝出生之时,身宝光焰,充满王国,色相妙好,观者无厌。幼而敏慧,长而慈仁。国内的所有库藏,一切财宝都散尽恩赐给穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依怙、饥饿癃残,仁爱和逊,歌谣有道,化及遐方,天下仰从,归仁太子,父王加庆。光严妙乐国王圣父天尊驾崩后,太子治政,俯念浮生,告敕大臣,嗣位有道。

 

  于是舍弃王位在普明香严山中修道功成,历八百劫常舍其国为群生,后经八百劫行药治病,拯救众生令其安乐。又历八百劫广行方便,启诸道藏演说灵章,恢宣正化。敷扬神功,助国救人,自幽及显。再历八百劫,亡身殒命行忍辱,故舍己血肉。修行了三千二百劫才证得金仙,顿悟大乘正宗渐入虚无妙道,如是修行,又经亿劫,始证玉帝。

 

  玉皇大帝诞辰

 

  传说其诞辰为夏历正月初九。明代王逵《蠡海集》记载:“神明降诞,以义起者也。玉帝生于正月初九日者,阳数始于一,而极于九,原始要终也。”意思是“一”是阳数之首,九是阳数之极,故被认为是玉皇上帝之生日。明黄道周的《月令明义》:“正月初一日,天神地祇朝三清玉帝;初九日,玉皇大帝圣诞”,清黄奭的《月令注解》也有类似记载。

 

  闽南人、客家人等会在正月初九子时(即夜间十一点)即展开祭祀活动。由于提倡环保,以及在佛教影响下,有主张玉皇上帝乃上天高真,素食不荤,一般仅准备鲜花素果,可用新年应景之糖果、水果、桂圆茶等敬奉,以香、蜡烛、烧天公金、寿金等请保阖家平安,也有人到庙堂以鲜花、水果祭拜。水果忌释迦、番茄、番石榴(古说番茄、番石榴两者因常随人类如厕后而遍生,视为不洁)。

 

正月初九恭迎玉皇大帝圣诞日

 

  玉皇大帝诞辰祭祀

 

  玉皇大帝的诞生祭祀,远较一般诸神更为隆重及庄严,因为百姓都深信天公是至高无上,最具权威的神,无相足以显示,因此不敢随意雕塑他的神像,而以“天公炉”及“天公座”来象征。一般庙宇都有一座天公炉安置于庙前,祭拜时要先向外朝天膜拜,这是烧香的起码礼仪。

 

  由于玉皇大帝在普通信众和中国民间信仰心目中,是众神之最,所以拜天公的仪式也比一般神明来得隆重。前一天晚上,全家都必需斋戒沐浴、设立祭坛,供奉丰盛祭品,然后依序上香,行三拜九叩礼。且祭祀当日,不得曝晒女人的衣裤、倾倒便桶,以免天公看到了触犯大不敬之罪。在团体祭典的场合一定要盛大庄严,并且是倾尽全力,是诸多祭典中最华丽的一笔。

 

  而玉皇大帝的身份极尊贵,凡间小事,根本无暇理会。所以求财求嗣求名求利者,玉帝未必有暇去赐予。供奉玉帝,应要一班文武百官、天神天将拱护,不可单独以玉帝像供奉,否则成为孤君,不能显出玉帝的威严及尊崇。

 

  农历正月初九是玉皇大帝的诞辰玉皇诞,台湾闽南俗称“天公生”。是日道观要举行盛大的祝寿仪式。

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