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如何保障民间信仰场所的健康发展

来源:上虞日报(杭州) 发表人:怀恩网 2017-11-03
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  民间信仰是指民众自发地对具有超自然力的精神体的信奉与尊重。我国民间信仰中的世俗神主要有自然神、职业神和人神。中国民间信仰的神祇大部分被道教所吸收,有的甚至也成为中国佛教的部分,例如佛教地狱中的判官,甚至也是中国历史上的真人。

 

  所谓自然神,指的是自然现象被人格化之后升格为神。在中国民间信仰中有许多自然神,我们这里主要介绍在中国古代比较有影响的几个自然神。

 

如何保障民间信仰场所的健康发展

 

  3月15日下午,省民宗局调研组在绍兴市民宗局、区民宗局人员的陪同下来到东关街道调研民间信仰场所。

 

  近年来,东关街道民间信仰场所健康有序发展,在引导群众爱国、崇善、睦邻、互助等方面发挥了积极作用。该街道凌江村绿筠庵曾是爱国烈士朱金海的养伤之地,至今还完好保存着他的烈士证书,受到当地群众的尊重、敬仰。保驾山村的应文公殿在教育周边老百姓辛劳耕耘、致力平安、仁义慈善、厌恶凶残等方面起到了积极的引导作用。

 

  如果略为回顾一下当代中国的信仰状况,便可了解,城乡间曾密布的土地庙、关公庙乃至城隍庙早已在文革劫难间摧毁殆尽,无复遗存。这三十余年信仰的大回潮,民间庙宇虽多有重修,但因政策限制,民间信仰仍难伸张其合法地位,只能以地下潜流的方式默默运作。

 

如何保障民间信仰场所的健康发展

 

  在民间信仰中还包括较大一部分行业职能神的崇拜,如手工业匠人等生产行业神或社会不同阶层、不同年龄、不同性别的集团职业者崇拜的神,都属于这种俗神,如旧时娼妓神、梨园神、商贾神、船业神等。

 

  据悉,该街道民间信仰场所始终与佛教文化与孝德文化、公德文化、慈仁文化有机结合。迄今为止,全街道共合法登记民间信仰场所21家。

 

如何保障民间信仰场所的健康发展

 

  中国民间不但信仰神,也相信鬼。民间之所以相信人死后会变成神或鬼,是因为人们相信人死后灵魂不灭。将英雄作为神来祭拜的,在中国民间并不多,主要是岳飞和关羽。对岳飞的神化自南宋就开始了,现在杭州西湖边上的岳王庙,就是南宋嘉定年间修建的。不过中国民间信仰中最普遍的人神是关羽。

 

  调研组指出,要积极引导民间信仰场所的宗教慈善活动,发挥民间信仰场所的作用。

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