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  • 净空法师《了凡四训》讲记
    一、立命之学   第一篇“立命之学”,这是世间每个人都想明了的课题。我们一般所见所闻,这个世界上的人,有富贵、贫贱、长寿、短命,都认为是命里注定的,这种说法不能说他完全错。因为一个人若是前世做好人好事,这一世自然是一个富贵、长寿的人;若是前世做坏事,
    了凡四训 净空法师 讲记
  • 南怀瑾列的佛学入门必读书籍
    南怀瑾,一九一八年出生,温州乐清南宅殿后村人。幼承庭训,少习诸子百家。   浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学研究院社会福利系肄业。抗日战争中,投笔从戎,跃马西南,筹边屯垦。返蜀后,执教於中央军校军官教育队
    南怀瑾 学佛入门
  • 圣严法师:《佛说阿弥陀经》中有哪些问题值得注意
    在当前广大的佛教信徒当中,往往对于佛教的修习流于形式,这是一个很严重的问题。往往有一些人,对于某某佛经能够背得滚瓜烂熟,但对于其中的义理一无所知,有的甚至连一点基本的佛教常识都没有。以《佛说阿弥陀经》为例,就是这种情况。《佛说阿弥陀经》是净土宗的根
    圣严法师 阿弥陀经
  • 印光大师:在家人念佛功课的基本次序
    在家人功课可按丛林做功课次序,也可随意自立章程,然不可有几起几落之紊乱无章也。又自己修持,但取诚敬,跪、立、坐、绕,各随其便。若欲如法,诵《弥陀经》宜跪,立诵亦可。印光大师:在家人念佛功课的基本次序    早起洗漱已,至佛前焚香一炷,或三炷,念《香赞
    念佛 印光大师
  • 南怀瑾:华严菩萨的境界
    ‘华严菩萨曰:从我起二为二。见我实相者,不起二法。若不住二法,则无有识。无所识者,是为入不二法门。’南怀瑾:华严菩萨的境界    接着福田菩萨之后,另一位更大的菩萨出来了,华严菩萨,华严的境界更大了,‘一花一世界,一叶一如来’,处处都是菩萨,上面下面
    南怀瑾 华严菩萨

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  • 《六祖坛经》与慧能思想
    神秀大师圆寂六年后,大唐睿宗延和元年七月,六祖命门人前往新州国恩寺建塔,并令加紧赶工。次年夏末,塔落成,七月一日,集徒众说:“吾至八月,欲离世间。汝等有疑,早须相问,为汝破疑,令汝迷尽。”接着,六祖为徒众说一偈,名曰《真假动静偈》,并说:“汝等诵取
    佛经 六祖坛经
  • 各方对《六祖坛经》心性论研究
    四川师范大学文理学院李万进   在佛教哲学中国化的过程中,心性论成为了佛教哲学与中国固有哲学的融合点,最终形成了中国佛教心性论体系。“中国佛教关于心的涵义,既和中国固有哲学、印度佛教各有相同之处,又有着重要的差别,中国佛教学者虽然接受了印度佛教关于
    研究 六祖坛经
  • 为什么佛教最直接的修行方法是老实念佛?
    在修行的道路上能够得到开悟是一件难事,修行方法有多种多样。有简单的方法,也有复杂的方法;有直接的方法,也有间接的方法。直接的修行方法就是老实念佛。   如果有人问我:“法师,我今年七十几岁了,随时可能会死,已经来不及参禅悟道,也没有太多时间去参访善知
    佛教 念佛
  • 什么是佛教五辛?为什么佛教不提倡食五辛?
    辛,梵语parivyaya,西藏语spod(药味之义)。指五种有辛味之蔬菜。又作五荤。与酒、肉同为佛弟子所禁食之物。据大佛顶首楞严经卷八载,此五种之辛,熟食者发淫,生啖者增恚,十方天仙嫌其臭秽,咸皆远离,然诸饿鬼等则舐其唇吻,常与鬼住而福德日销;大力魔王现作佛身为
    佛教
  • 你知道浴佛节的由来和仪轨吗?
    与汉传佛教界略有不同,藏传佛教界是将四月十五日视为佛诞日(同时也将四月十五日视为佛成道日、佛涅槃日)。你知道浴佛节的由来和仪轨吗?    浴佛节   相传北天竺迦毗罗卫城的城主净饭王之子乔达摩·悉达多(成佛之后佛号为:释迦牟尼)诞生时就会走路,而且步步莲
    浴佛节

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